SCRITTO SUL CORPO

Non voglio essere il tuo passatempo, né che tu sia il mio. Non voglio prenderti a pugni solo per il gusto di farlo, ingarbugliando le semplici funi che ci legano, mettendoti in ginocchio per poi sollevarti di nuovo. Lo specchio evidente di una vita governata dal caos. Voglio che il cerchio intorno ai nostri cuori sia una guida e non una minaccia. Non voglio tenerti più stretta di quanto tu possa sopportare. Né voglio che le funi si allentino, che il filo ceda da un lato, che ci sia corda a sufficienza per impiccarci.

 

Jeanette Winterson, "Scritto sul corpo"

 

MAN'S EVOLUTION

Has it been such a great thing for the earth?

Since men evolved from the apes and began to use instruments, they have shaped the world they lived in. This process of “shaping” has had both positive and negative effects on the earth.

Since the beginning, men have used available materials for creating and maintaining a safe environment for their families. They have continued to do so for hundreds of years and this has led to some negative consequences.

First of all, the destruction of the ecosystem. This caused the depleting of earth resources. Men have been cutting down forests in order to make paper and in order to erect buildings, for example. Men have been getting gas and oil out of the ground too. The exploitation of natural resources without thinking about the consequences has determined some changes in the world’s equilibrium: let’s think about global warming with the consequent rise in sea levels and change in the amount of precipitation.

Moreover, many human activities have caused air pollution: in fact, fuel-burning devices (such as incinerators and furnaces), motor vehicles, fumes from paint, spray or varnish are responsible for the pollution of the atmosphere.

Also the emergence of a consumer society has had negative effects on the earth. As we know, there’s an isle entirely made of rubbish in the Pacific Ocean called “The Great Pacific Garbage Patch”: it is mainly made of plastics and residues of what men have thrown away.

But probably the worst thing men have done for the planet is the fabrication of the h-bomb. The damage caused by using nuclear weapons is not limited to the loss of human life: also the consequences on the environment (the flora and the fauna) are terrible. Radiation has led to the infertility of the land; rivers and lakes get polluted and are undrinkable. All this may cause irreparable damage to the animals, which can’t survive.

On the other hand, men evolution has led to a new awareness. It’s true that men are now using a lot of throw-away items, but they are also trying to recycle things. In some countries, recyclable materials, such as paper, plastics and glass, are separately collected.

 

In addition to this, the development of technology has led to an alternative management of natural resources. Some examples of “environmental technologies” may be photovoltaic and hydroelectricity.

 

To sum up, evolution exists – we can’t avoid it – but we should evolve in harmony with the planet. Acquiring new knowledge does not only imply rights, but also responsibilities. Men should now face the problems they caused by exploiting  carelessly the earth resources.

 

OBESITY

Is it an illness or simply a lack of willpower? Should it be a deciding factor in the treatment of patients in the NHS?

 

It is a fact that the way we feel can have consequences on the amount of food we eat. Alimentation is the first thing that changes when people start having psychological problems, so a variation of the "regular" diet can be a symptom of something more.

 

We should treat obesity, bulimia and anorexia in the same way because they're all psychological diseases that have concrete effects on alimentation.

 

When we talk about obesity, we should ask ourselves "Why do these people eat so much?", instead of judging people who are evidently fat. There must be a reason if someone starts overeating: maybe he doesn't feel satisfied with himself and his own life. The point is: why is he so disappointed? This is the question we may start from when we want to understand an obese person.

 

Obesity can be the consequence of a psychological trauma - the loss of someone important, sex abuse or a traumatic event in the past, for example. It is known that people who have been sexually abused may develop alimentary disorders (probably because the want to "punish" their own body and turn it unattractive).

 

A possible way to treat obesity is psychotherapy. Talking with a therapist, the obese person can understand when and why the problem started. In this way, the patient and the psychologist may find a solution.

 

Of course, a healthy lifestyle (healthy alimentation and physical activity) is very important, but only after the true trauma has been recognised.

 

Surgery is not the solution: if fat people don't understand the origins of their problem, surgery is useless (after the operation, they will continue to eat a lot).

 

The NHS (National Health Service) should not punish obese people: it is a national service and should offer everyone the same opportunities. Fat people deserve the same attention as thin people. Fat people pay taxes exactly like the other citizens, so they have the right to be treated. But, in my own opinion, before being operated (I'm talking about gastric surgery) obese patients should be given the possibility to speak with a psychotherapist and find the motivation to lose weight.

 

To sum up, obesity is an illness that is becoming more and more dangerous in our society. Punishments are not the cure; talking with someone is the best way to get rid of obesity.

MASOCHISMO E SADISMO, ALCUNI ACCENNI

Mille esperienze successive hanno insegnato al padrone che gli oggetti non hanno valore per lui se si lasciano possedere. Il padrone, quindi, s'interesserà soltanto agli oggetti che un mediatore implacabile gli impedirà di possedere.

Il masochista altro non è dapprima che un padrone annoiato. Egli si disprezza a tal punto da non poter mai fidarsi del proprio giudizio. Vi è soltanto un oggetto di cui il masochista si reputa capace di stimare il valore: tale oggetto è egli stesso e il valore è nullo. Il masochista giudicherà gli altri uomini secondo la perspicacia di cui sembrano dar prova nei suoi confronti: si allontanerà dagli esseri che provano per lui affetto, avvicinandosi invece a coloro che danno prova di disprezzarlo.

Il masochista si identifica con tutti gli "umiliati e offesi", con tutte le disgrazie reali e immaginarie che gli ricordano oscuramente il suo destino. Egli è fondamentalmente pessimista: sa che il male è destinato a trionfare.

Nel masochismo sono presenti tutti i valori della morale cristiana, ma la loro gerarchia è capovolta. Si ama il Bene soltanto per odiare maggiormente il Male. Si difendono gli oppressi soltanto per meglio schiacciare gli oppressori.

Il sadismo è il capovolgimento dialettico del masochismo. Stanco di sostenere la parte del martire, il soggetto che desidera decide di diventare carnefice.

Accanto al masochismo e al sadismo esistenziali, troviamo anche un masochismo e un sadismo puramente sessuali. Il masochista sessuale vuole un compagno carnefice poiché si pretende perseguitato. Vuole sostenere, accanto al compagno sessuale, la parte che sostiene (o crede di sostenere) nell'esistenza quotidiana accanto al mediatore.

Non si può, tuttavia, affermare che il soggetto masochista "desidera" la sofferenza. Ciò che egli desidera è la presenza del mediatore, il contatto con la divinità. Può suscitare l'immagine di questo mediatore solo ricreando l'atmosfera, reale o supposta, dei rapporti con lui.

I problemi inerenti al masochismo e al sadismo sessuali non si chiariscono se non si avverte in tali fenomeni un riflesso dell'intera esistenza. Il masochismo sessuale è un riflesso del masochismo esistenziale e non l'inverso.

 

Riflettendo in seguito alla lettura di Menzogna Romantica e Verità Romanzesca di René Girard

SOFIA SI VESTE SEMPRE DI NERO

«E tu come ti chiami», chiese.
«Giona», disse la ragazza grande.
«Ma non è un nome da maschio?».
«Questo non ha nessuna importanza».
«Da quanto tempo ti chiami così?»
«Da adesso. Da due secondi fa. Da tre, quattro, cinque secondi fa. Io qui presente, sdraiata sul pavimento della stanza di Margherita, dichiaro che d'ora in poi il mio nome è Giona, e voglio essere chiamata Giona finchè non cambio idea».
«E prima come ti chiamavi, si può sapere?»
«Non si può sapere, perchè quel nome non esiste più».
«Peccato», disse la ragazza piccola.

Paolo Cognetti, "Sofia si veste sempre di nero", 2012

IL CAPOVOLTO UNIVERSO

Di notte, prima di sollazzarci in carnali riti sorseggiando il Cocktail Reietto, intraprendevamo esaltanti discorsi, costruendo un depravato mondo ribelle dedito al culto dell'eleganza, un mondo dalla realtà capovolta, dalle chiome di piante disegnanti demoniache forme, e dal sadismo imperterrito, vissuto come liberazione degli umani istinti.

Lo volevamo ricolmo d'impudicizia, dedito all'orgia, malsano e corrotto, peccante e ardimentoso, abitato da creature discinte e bramose di sesso, da femmine stupende come opere d'arte, e da monumentali maschi possenti, irriverentemente immersi in surreali contesti, simili a meravigliosi paesaggi luttuosi e onirici, racchiusi dentro ampissime stanze dagli alti soffitti e le finestre mancanti, affinchè della luce non filtrasse neppure il residuo di un'ombra, e della rigogliosa natura non s'avvertisse l'olezzo, e là condurre un'esistenza lontana da ogni mortificazione possibile, tra trasgressioni ed eccessi, perseguendo un ideale di bellezza esagerata e suprema, nell'allettante depravazione della crapula, e dei blasfemi concetti.

 

 

Isabella Santacroce, "V.M. 18"